2007'den Bugüne 78,141 Tavsiye, 25,260 Uzman ve 17,513 Bilimsel Makale
Site İçi Arama Arayın :
Yeni Tavsiye Ekleyin!




Eğitim - Seminer - Konuşma
■ Uzmanlık alanınızda çeşitli platformlarda konuşma yapıyor ya da eğitim mi veriyorsunuz?

■ İlgi duyduğunuz konu ile ilgili konuşmacı ya da eğitmen arayışında mısınız?

■ O zaman Makronot Ailesi’ne hoş geldiniz!..
Psk. M. Berk KARAOĞLU
■ Çocuk ve Ergen Psikolojisi
■ Aile Terapileri
■ Bireysel Psikoterapi
■ Cinsel Terapiler
Yas Bahçesinde Beş Gün: Levlâ' Nın Hikayesi (Bir Borderline Kişilik Yapılanmasının Yas Süreci)
MAKALE #19910 © Yazan Uzm.Psk.Fatih PULAT | Yayın Ekim 2018 | 262 Okuyucu
Yas Bahçesinde Beş Gün: Levlâ' nın Hikayesi
(Bir Borderline Kişilik Yapılanmasının Yas Süreci)

Fatih PULAT, Gamze AKYÜZ, Ümit AKÇAKAYA
Özet

Model müzik grubunun çıkarmış olduğu "Levlâ' nın Hikâyesi" albümündeki beş şarkı, borderline kişilik örüntüsü özellikleri sergilediği düşünülen "Levlâ" karakterinin sevgilisi tarafından terk edilmesi sonucu yaşadığı yas süreci bağlamında incelenmiştir. Beş yas evresinin (inkâr, öfke, pazarlık, depresyon ve kabullenme) sırasıyla yaşandığı, albümün ilk beş şarkısında görülmektedir. Ayrılık sonrası yas sürecinin belli aşamalarını deneyimleyen borderline yapının, her bir aşamada, yaşadığı ilişkiye ve ayrılık yaşadığı partnerine yönelik yüklediği anlamları, şarkı sözleri aracılığıyla dışa vurduğu düşünülmektedir. Bu şarkı sözleri, bütüncül psikoterapi bağlamında ele alınmış, başvurulan içerik analizi çözümleme yöntemi ile kuramlar arası bir gezinti yapılarak incelenmiştir. Bunların yanı sıra, herhangi bir kayıp sonrasında yaşanılan yas sürecinin, insanın psikolojik sağlığı ve gelişimi açısından ne tür bir öneme sahip olduğu, yas sürecinin yaşanmaması sonucu açığa çıkan psikolojik tepkiler ve “patolojik yas” konuları çalışmanın sunum içeriğinde tartışılacak konular arasında bulunmaktadır.
Giriş
Yaşamın herhangi bir dönemindeki kayıplar ve ayrılıklar bireyleri farklı şekillerde etkileyebilmektedir. Her kaybın ya da ayrılığın arkasından yas sürecinin yaşanması beklenen bir durumdur. Yas sürecinde her birey farklı tepkiler vermekle birlikte tepkilerin niteliği ve şiddeti kişilik yapılanması, yaş, sosyo-kültürel seviye, dini inanç ve kültüre göre farklılıklar göstermektedir.

Literatürde, yas sürecinin birbirinden farklı sıralamaları ve tanılamaları olduğu fark edilmiştir. Kübler-Ross (1969) yas süreci için “inkâr”, “öfke”, “pazarlık”, “depresyon” ve “kabullenme” olmak üzere beş aşama tanımlamıştır. Bowlby (1973) yas sürecinin; “uyuşukluk”, “kaybedilen kişiyi arama”, “umutsuzluk” ve “yeniden organize olma” aşamalarından oluştuğunu belirtmiştir. Parkes (1987) “alarm”, “arama”, “hafifleme”, “öfke-suçluluk” ve “yeni bir kimlik kazanma” olmak üzere beş aşamada tanımlamıştır. Rando (1993) ise yas sürecini “kaçınma”, “yüzleşme” ve “uyum” olmak üzere üç aşamada tanımlamıştır (Brown-Saltzman, 2006).

Konuyla ilgili yapılan literatür incelemesinde, yas sürecinin birçok araştırma kapsamında incelendiği tespit edilmiş ancak borderline kişilik örüntüsünün yas sürecinde neler yaşadığı, ne gibi duygusal ve davranışsal tepkiler geliştirdiğine dair belirgin bir araştırmaya rastlanmamıştır. Ülkemizdeki Model müzik grubunun çıkarmış olduğu "Levlâ' nın Hikâyesi" adlı albümde yer alan “Yas Bahçesinde Beş Gün” adlı beş müzik parçasının, Kübler-Ross’ un (1969) tanımladığı yas süreçlerinden esinlenerek oluşturulduğu fark edilmiştir. “İnkar”, “öfke”, “pazarlık”, “depresyon” ve “kabullenme” isimleri adı altında sunulan bu beş parçada geçen şarkı sözlerinin, bir borderline kişilik yapılanmasının yas sürecinde verdiği duygusal tepkileri içerdiği fark edilmiştir. Bu bağlamda, bu çalışmanın borderline kişilik yapılanmasındaki kişilerin yaşadıkları ayrılıklar sonrasında nasıl bir yas süreci deneyimlediklerini anlamak konusunda katkı sağlayacağı düşünülmektedir.

1. Yöntem
Nitel araştırma tekniği kullanılan bu çalışmada "Levlâ' nın Hikâyesi" albümündeki her bir şarkı sözü, Bütüncül Psikoterapi ve Kübler-Ross’ un (1969) tanımladığı yas süreçleri bağlamında içerik analizine tabi tutulmuştur.
2. Yas
Duygusal olarak bağlı olduğumuz kişi, yer, konum, statü ya da nesnelerin kaybına yönelik verdiğimiz fiziksel, duygusal, bedensel, bilişsel ve psişik her türlü tepki “yas” olarak adlandırılmaktadır. Yas, kişi için anlam taşıyan bir sevgi nesnesinin yitiminden sonra psişik dengenin yeniden kurulmasını sağlayan zihinsel ve duygusal da bir süreçtir. Yas, insanın kayıplara verdiği doğal ve evrensel bir yanıttır ve değer verilen her türlü nesne kaybıyla ilgili olabilmektedir. Aslında büyük ya da küçük her şeyin kaybının ardından yas tutulmaktadır. Bu, bir yakının ölümü olabileceği gibi değer atfedilen bir kolyenin kaybı da olabilmektedir. Her kayıp, her kişide kaçınılmaz olarak bir yas süreci ortaya çıkartır, daha önceki kayıpları tekrar canlandırır ve eğer yası gerektiğince tutulursa, değişime ve büyümeye aracılık edebilir (Özalp, 2015).
2.1. Yasın evreleri
Kübler-Ross (1969); kayıp yaşayan bireylerin yas sürecini, inkâr, öfke, pazarlık, depresyon, kabullenme olarak sıralamaktadır. Kayba verilen tepkilerin, yeni duruma uyum sağlanana kadar aşamalar halinde ilerlediğini belirleyen Ross’ a göre, yas sürecinin içerdiği beş temel aşama şu şekildedir:
2.2.1. İnkâr: Kişinin; kaybı kabul etmediği, “Bir hata olmalı, benim başıma gelmiş olamaz!” gibi tepkiler verdiği dönemdir. Bu aşamada kişi, “Hayır, o ölmedi.”, “Bu durum gerçek olamaz!” gibi cümleler kurabilir. Aslında bu ilk aşamanın, şok edici duruma alışabilmek için organizmanın verdiği koruyucu bir tepki olarak bireye zaman kazandırması açısından yararlı olduğu düşünülse de geçici bir süreç olması beklenmektedir. İnkâr sürecinin tamamlanamaması, sürecin patolojik bir yasa dönüşmesine yol açabildiği gibi uzaması, kişinin benlik bütünlüğünü bozarak psikotik bir hal almasına da neden olabilmektedir.
2.2.2. Öfke: Kaybın gerçekliği ile yüzleşmenin ardından, durumun sorumlusunun arandığı, nedenlerinin merak edildiği ve sorgulandığı aşamadır. Bu aşamada yaşanılan kayıpla ilgili kişi; kendini, kayıp olan kişiyi, uzmanları, kaderi ya da Tanrıyı suçlayabilmektedir. Bu aşamada kişi, “neden ben”, “neden bırakıp gitti” ya da “bunu hak etmedim” şeklinde isyanın da eşlik ettiği bir takım cümleleri kurabilmekte ya da zihninden geçirebilmektedir.
2.2.3. Pazarlık: Kişinin çaresizlik yalnızlık ve ümitsizlik içinde mucizevi iyileşmeler ümit ettiği ve bu gerçeği değiştirmek istediği evredir. Bu aşamada kişi, “Allah’ım bana sabır ver, bu acı geçmezse canımı al” ya da “o geri gelsin bir daha asla böyle davranmayacağım” şeklinde pazarlık içeren cümleler kurabilmektedir.

2.2.4. Depresyon: Kişinin gerçeği tamamen idrak etmesiyle çaresizliğini kabullendiği ve acının gerçek anlamda yaşandığı dönemdir. İçe kapanma, üzüntüyü ve hüznü yaşama, yalnızlaşma bu dönemdeki kişilerde gözlenen duygusal tepkiler arasındadır.
2.2.5. Kabullenme: Gerçeğin kabulüyle birlikte, “bundan sonra ne yapabilirim” sorusunun sorulduğu, yeni şartlara uyum sağlanarak hayatın yeniden organize edildiği bir evredir. Bu aşamayla beraber kişi, yaşama eskisinden farklı bir bakış açısı geliştirerek devam eder (Gören, 2016).

3. Bulgular
3.1. Levlâ' nın Hikâyesinin Yas Evreleri Açısından İncelenmesi
Bu bölümde, şarkı sözlerinde geçen cümle ve duygular kuramsal bir bakış açısıyla analiz edilmiştir. Her bir şarkıda geçen ilgili cümle içeriklerinin, Kübler-Ross’ un yas süreci aşamalarıyla ne kadar uyumlu tepkiler olduğuna bakılmıştır. Bu bağlamda, borderline kişilik özellikleri sergileyen birinin nesne kaybı yaşadığında sergilediği yas tepkileri incelenmiştir.
3.1.1. Ağlamam Zaman Aldı: İnkâr
Kaç zaman oldu ben hâlâ
Gittiğine inanmadım
Unutman imkânsız
Döneceğin güne hazırlandım

Bir yas bahçesi içim
Anılar soluk çiçekler
Bakıp büyütmesem her gün
Elbet ölüp gidecekler

Zaman dondu sanki
Her şey sıradandı
İyiyim dedim herkese
Ağlamam zaman aldı

Birkaç eşyan vardı bende
Öylece kaldı
Yoktun artık yanımda
Anlamam zaman aldı
Ağlamam zaman aldı
Bir eski zaman kadınının
Mektubundaki zarafet
Tutsak bir şairin
Göz pınarlarındaki hasret

O kadar kırılgan
İçimdeki çocuk sana inanan
O kadar naif ki hâlâ
Gittiğini anlayamayan

Zaman dondu sanki
Her şey sıradandı
İyiyim dedim herkese
Ağlamam zaman aldı

Birkaç eşyan vardı bende
Öylece kaldı
Yoktun artık yanımda
Anlamam zaman aldı
Ağlamam zaman aldı
Söz & Müzik: Can Temiz
Şarkının hikâyesi:
Bu şarkıda sevgilisi tarafından terk edilen bireyin inkâr evresini, ilkel inkâr savunma mekanizmasından olgun inkâr savunma mekanizmasına doğru yaşadığı görülmektedir. Borderline yapıdaki bireyin iyi kendiliğinde, inkârdan yavaş yavaş kabullenmeye geçiş çabası gözlemlenmektedir.
İlk dörtlükte Levla' nın inkâr evresine ilk adımı bulunmaktadır. Levlâ, sevgilisinin gidişine inanmamayı tercih edip, bir gün döneceğini varsaymaktadır. Burada bağlanma nesnesinden kopamayışı gözlemlenmekte. Gidiş, ayrılış dolayısıyla yas süreci inkar edilmekte; görmek, kabullenmek istenmemektedir. İkinci dörtlükle yas durumu kısmen görülmektedir, ancak soluk anılar bakıp büyütülmeye devam edilmektedir. Nakarata geçişle birlikte sesteki duygu durumu da değişmektedir. Sakin ilerleyen müzik ve ses tonu depresif bir hal almakta. Sevgilisinin gidişini ve dönmeyişini görmek, Levl⒠yı kötü kendiliğinde bir yas sürecine sokmaktadır. Onun için ‘her şey sıradanlaşarak’, boşluk ve hiçlik duygularına düşmektedir. Şarkının ikinci kısmında yas sürecini yaşama rollerini sorgulamaktadır. ‘Bir eski zaman kadınının zarifliğiyle’ yaşamak ve ‘tutsak bir şairin hasretiyle’ yaşamak arasında gidip gelmektedir. Ve ardından içindeki saf ve kırılgan çocuğun sevgilisine inanıp; bırakıp gitmesini anlamlandıramamakla inkara devam etmektedir. Burada içindeki çocuktan bahsederken, ‘naif’ kelimesi kullanılmaktadır. Naif kelimesi saf, tecrübesiz anlamlarına gelmektedir. Ayrılık anksiyetesiyle baş edememesini, baş etmeyi öğrenememesini anlatılmakta. Baş edemediği için de gitmesini anlamlandıramamaktadır.
3.1.2. Bize Susmak Yakışır : Öfke
Öl kal ama bu gece yatmam yanında
İhanetin zehri var hâlâ kanında
Kır dök ama yakışmaz benim adamıma
Acizliğin yarığı var hâlâ damağında

Kelimeler bıçaktır bazen
Kanatır dilini dudağını
Kayıp düşer sükûnet elinden

Sadakat bir çocuktur bazen
Açar zaafa kucağını
Ölüm hafiftir sözün bedelinden

Git şimdi yoksa küllerimiz karışır
Sus şimdi bize susmak yakışır
Dur kalbim artık bize de durmak yakışır

Ölü doğmuş
Bir aşkın göbek bağıyla
Tırmanmaya çalıştık
Yeniden hayata

Merhamet girer bazen
Güzel bir kalp kılığına
Bir korkak saklar
Teninin altında

Sevişmek girer bazen
Yasak elma kılığına
Lekeleri saklar
Tenden yamasıyla

Söz: Can Temiz & Demir Demirkan Müzik: Can Temiz & Fatma Turgut & Demir Demirkan
Şarkının hikayesi:
Bu şarkıda sevgilisi tarafından terk edilen bireyin ikinci yas evresi olan öfke dönemi ve bu dönemdeki bireyin iç çatışmaları gözlenmektedir. Duygular inkâra göre daha sert ve keskin olmasına rağmen gerçeklikle temas artarak kabullenmeye doğru olgun bir ilerleyiş devam etmektedir. Şarkıcının ses tonunda bireyin kötü kendilikte iç çatışma halinde olduğu hissedilmektedir.
İlk dörtlüğü dinlerken Levla' nın umutsuz ve depresif duygu durumu sezinlenmekte, ayrılığa ve onu aldatan sevgilisine duyduğu öfke yansıtılmaktadır. Öfke duygusuyla birlikte yas sürecini yaşamaya başladığı gözlemlenmekte, ancak ‘yakışmaz benim adamıma’ ifadesi sevgi nesnesinden kopamamayı ve biraz da inkârı içinde barındırmaktadır. İkinci ve üçüncü bölümlerde öfke ile birlikte terk depresyonuna düşüş fark edilmiştir. Sükûnet elinden kayıp düşerken ölümü tercih etme noktasına gelmektedir. Burada sadakat ve çocukluğu benzeterek sevgi nesnesinden (anneden) bağımsız yaşayamamayı kabul ediş gözlenmektedir. Bu ‘zaafa kucağını açarak’ o sevgiye, bağlantıya muhtaç olduğunu söylemektedir. Mahşerin altı atlısında (depresyon, kızgınlık, korku, suçluluk, çaresizlik, boşluk) yaşadığı bu duyguları yaşamaktansa ölümü tercih ederek cinai öfkesini kendisine yöneltmektedir. Nakarattaki ses tonunda öfkenin yoğunluğunu arttırmaktadır. Sevgilisi gitmezse, bu öfkesini ona yansıtıp ‘küllerinin karışabileceğini’ söylemektedir. Ve ardından bundan vazgeçip; susup, durarak çaresizlik içinde bir kabullenişi yaşamaktadır. İkinci kısımda ‘ölü doğmuş bir aşkla’ hayata tutunma çabasının da işe yaramadığı belirtilmektedir. Bu aşkla, aslında doğamayan kendi benliğini hayata geçiremeyişini anlatmaktadır. ‘Merhamet’ ve ‘sevişmek’ kelimelerini kullanarak, annenin-sevgilinin sevgi ve merhametini elde etmek için kendiliğinden vazgeçtiği bir ilişkinin yaşanmış olması ifade edilmektedir.
3.1.3. Antidepresan Gülümsemesi : Pazarlık
Ah ne tatlı sözler hazırladım
Kim bilir kaç aydır
Kimse seni dinlemiyorken
Konuşmak kolaydır

Kafamda durmadan
Bağırıp çağıran
Bir yabancının sesi

Yüzümde kocaman
Yalandan
Bir antidepresan gülümsemesi

Böyle gitme ne olur
Böyle gitme ne olur
Biraz yanımda otur
Diyemedim
Başımı yaslasaydım omzuna
Ağlasaydım
Öpüp koklasaydım
Yapamadım

Yapmadım
Utandım

Sen bana bakma parçalı bulutluyum
Sen mutluysan ben mutluyum
Eski iyi bir dostum yalnızca
Bu gece nasıl olsa

Her canın yandığında
Ara derdim yine beni
Yapabilseydim gözyaşlarını
Yine silerdim
Diyemedim
Söz: Can Temiz Müzik: Can Temiz & Fatma Turgut & Burak Yerebakan
Şarkının hikayesi:
Borderline yapıdaki Levl⒠nın, ikircikli duyguları ve terk depresyonundayken mahşerin altı atlısına düşmemek için sevgilisini ikna etme çabası fark edilmektedir Bu şarkıda birey, iyi kendilik halinde bir pazarlık evresi yaşamaktadır. Sevgilisi ‘onu dinlemiyorken’ onu ikna cümleleri hazırladığını, ama bunun tasarladığı kadar kolay olmadığı anlatılmaktadır. ‘Kafasında durmadan bağırıp çağıran’ bir başka kendiliği olduğundan bahsedilmektedir. Antidepresan etkisi altında olmakla, o ses arasında kaldığını anlatmaktadır. Buradan depresif duygular yaşadığı yorumu yapılabilir. Ve nakaratla birlikte sevgilisine gitmemesi için yalvaran halini anlatmaktadır. Ona yapamayıp, diyemediklerinin etkisiyle yine suçluluk, çaresizlik, korku, öfke, utanç duygularını deneyimlemektedir. Diğer bir deyişle, mahşerin altı atlısına düşmesinden dolayı nakarattaki ses tonu ve müzik de daha yükselerek duygusallaşmaktadır. İkinci kısımda ‘parçalı bulutlu’ ruh haliyle yine farklı kendilikler, duygular arası çatışmalara atıfta bulunulmaktadır. ‘Onun mutluluğuyla mutlu olabilen, eski iyi bir dost’ gibi konuşabileceklerini ifade ederek onu ikna etme süreciyle pazarlık evresinin devam ettiği gözlenmektedir. ‘Her canı yandığında onu aramasını’ dileyerek sevgi nesnesinden kopamaması gözlemlenmektedir. Ama kafasında tasarladığı şekilde bu pazarlık cümlelerini ifade edemeyerek bir çaresizliği yaşamaktadır.

3.1.4. Levlâ Vazgeçti: Depresyon
Gülmüyor yüzün böyle değildin.
Başın öne düşmüş kime eğildin?
Hangi savaşta kime yenildin?
Sen ki neler gördün nelere direndin

Saçların yanmış ateş mi biçtin?
Yüzün rengin solmuş zehir mi içtin?
Taşları günahtan yollar mı geçtin?
Belki de böyle olmayı sen seçtin

Levlâ gözünde yaşlarla vazgeçti!
Levlâ gözünde yaşlarla vazgeçti!
Levlâ sil yaşını bunlar da geçti!
Gülümse biraz bahar geldi
Çıkmıyor sesin, sözün mü bitti?
Sustu bülbüller, mevsim değişti
Küstah baharlar, güze dönüştü
Örtün üstünü gün ışığı söndü

Efsanelerin dizelerinde
Sahte bir tanrı gibi
Uyduruk mucizelerimle
Kandırıyorum kendimi

Bitti
Ben kabullenmesem de gitti
Beğensem de beğenmesem de
Söz & Müzik: Can Temiz
Şarkının hikayesi:
Şarkının genelinde arka fonda belli belirsiz bir melodi eşliğinde, depresif ve kısık bir ses tonunun hakim olduğu duyulmaktadır. Levlâ, terk depresyonundan sonra mahşerin altı atlısındaki duyguları yaşamaya dayanamamakta ve sahte bir kendilikle kabullenme sürecine girmektedir.
Özellikle ilk dörtlükte neredeyse hiç enstrüman kullanılmaksızın depresif bir duygu durumu betimlenmektedir. Yüzü gülmeyen, başı öne eğik, yenik bir şekilde savaştan çıkan Levl⒠nın eskiden böyle birisi olmadığı, hayatta daha dirençli olduğu anlatılmaktadır. Sonraki dörtlükte ise yine mahşerin altı atlısı dediğimiz duyguları şu şekilde gözlemlenmektedir: saçları yanmış olmak-öfke; yüzü, rengi solmak-korku; taşları günahtan yollardan geçmek-suçluluk ve en sonunda böyle olmayı seçmek-çaresizlik. Tüm bunların sonunda sert bir şekilde terk depresyonuna düşen Levlâ, ‘gözünde yaşlarla vazgeçerek’ ‘baharı getirip’, sahte kendiliği seçip, gülümsemeyi tercih etmektedir. İkinci kısımda sesinin çıkmaması, bülbüllerin susması, mevsimlerin güze dönüşüp gün ışığının sönmesiyle yine hem yas depresyonu hem terk depresyonu betimlenmiştir. ‘Efsanelerin dizelerinde’ ile başlayan bölümdeki ses tonlarına dikkat edildiğinde iyi ve kötü iki kendilik sezinlenmekte ve burada kendini kandırıp sahte bir kendiliğin seçimi gözlemlenmektedir. Sonunda ise artık ilişkinin bittiği gerçeğini istemese de kabullenmek zorunda kalışını ve yaşadığı bu durumu şarkı sözleriyle aktarıyor olması tespit edilmiştir.
3.1.5. Sen Ona Aşıksı: Kabullenme
Demek bugün yeni bir hikâyeye başlıyorsun
Dilerim bunun sonu bizimkinden mutlu olsun
Çok şey unutturması gerekiyor şimdi sana
İşi de biraz zor benden sonra aslında

Şarkınız falan olacak
Yeni bir diziye başlanacak
Tatiller planlanacak
Fotoğraflar konulacak

Neyse
Seni çok seviyormuş ne tatlı
Ona da her şeyim demişsin
Bana ne kaldı

Sen ona âşıksın
Sen ona âşıksın
Sen ona âşıksın
Tek bir söz söyleme boş ver

Sen ona âşıksın
Sen ona âşıksın
Sen ona âşıksın
Öyle güzel gülme yeter

Sen ona âşıksın
Sen ona âşıksın
Sen ona âşıksın
Böyle bitecekmiş meğer

Çok şey var öğreneceği senin hakkında
Kahveyi şekersiz sütlü seversin mesela
Saçınla oynayınca hemen uyursun
Sebze yemezsin içince çok konuşursun

Umarım onu annene sevdirmeyi becerirsin
Çünkü kendisi benden haz etmezdi bilirsin

Neyse
Biz de taktık o yüzükleri
Ona da verme
Tutamayacağın sözleri

Ne pişman ne düşman ne de kahraman olmaya değer
Savaşmam yarışmam kalbin onla çarpıyorsa eğer
Söz: Can Temiz Müzik: Can Temiz & Demir Demirkan
Şarkının hikayesi:
Bu şarkı Levl⒠nın artık durumu ve sevgilisinin yeni ilişkisini de kabulleniş hikayesini anlatmaktadır. Şarkının ilk bölümünde unutulacak olmanın verdiği acının yanında durumla yüzleşildiği ve bir kabullenme sürecine girildiği görülmektedir. İkinci ve üçüncü dörtlükte kabullenmeyle birlikte sevgi nesnesine ve geçmiş anılara duyulan bir özlem fark edilmektedir. Ayrıca hem beğenip (seni çok seviyormuş ne tatlı) hem de fark arama (ona da her şeyim demişsin, bana ne kaldı ) durumları farklı kendiliklerin çatışmasını yansıtmaktadır. Nakarat bölümünde ise aynı ifadedeki farklı duygular (hafif bir öfke, tepki, vazgeçiş, boş veriş) kendilikler arası çatışmalar sonucu yaşanan kabullenme sürecini yansıtmaktadır. Şarkının ikinci kısmında geçen “çok şey var öğreneceği senin hakkında, kahveyi şekersiz sütlü seversin mesela
saçınla oynayınca hemen uyursun, sebze yemezsin içince çok konuşursun” şeklinde arkı sözleri, borderline yapının iyi kendilikte iken partnerini memnun etmek amaçlı hareket ettiği, onun ihtiyaçlarını ve beklentilerini bilmeye ve karşılamaya yönelik olduğunu düşündürmektedir. Ardından gelen dörtlükte dile getirdiği “neyse biz de taktık o yüzükleri, ona da verme
tutamayacağın sözleri” ile her ne kadar durumu kabullendiğini göstermeye çalışsa da; hem ayrıldığı partnerine hem de onun yeni sevgilisine yönelik içten içe bir öfke ve kıskançlık duyguları beslendiği fark edilmektedir. Şarkıda, “ne pişman ne düşman ne de kahraman olmaya değer, savaşmam yarışmam kalbin onla çarpıyorsa eğer” sözlerinin geçtiği son iki satırda, artık vazgeçmeyle gelen bir kabullenişi ifade ettiğini düşündürmektedir. Ancak pişman, düşman ya da kahraman olmaya değmeyecek bir durum olduğunu belirtmesi, kişinin yaşadığı ilişkiye ve eski partnerine yönelik narsisistik bir küçümsemede bulunarak terk edilmenin yarattığı incinmişlik duygularını azaltmaya yönelik bir savunma mekanizması içerebileceğini düşündürmektedir.

4. Tartışma
Yas sürecinin, bir başlangıcı ve sonu olması beklenmektedir. Benzer bir şekilde yas, evrelerle ilerleyen bir süreç olarak düşünülmektedir. Bu süreç, her zaman için ilkelden olgun tepkilere doğru ilerlememekte, süreç içerisinde zaman zaman gerilemeler de söz konusu olabilmektedir. Yas sürecindeki bu ayrışmalar, özellikle yası deneyimleyen kişinin kişilik yapılanmasına göre farklılık göstermektedir.
5. Sonuç
Bu çalışmanın, borderline kişilik özellikleri taşıyan kişilerin, nasıl bir yas süreci deneyimledikleri, her bir yas aşamasında sergiledikleri duygusal tepkilerin neler olabileceği ve bu tepkilerin hangi savunma mekanizması işlevi olarak yorumlanabileceği gibi konularda aydınlatıcı bilgiler sunacağı ve gelecekte yapılacak benzer çalışmalara katkı sağlayacağı düşünülmektedir.

Kaynakça
1 Brown-Saltzman K. Transforming the grief experience In: Carroll- Johnson RM, Gorman LM, Bush NJ, editors. Psychosocial nursing care

along the cancer continuum. 2nd. ed., Pittsburgh, Pa.: Oncology Nursing Society; 2006. p. 293-312.

www.palyatifbakim.org/images/palyatif/haber/hizmet-ici.../kayip-yas-sureci.pdf

Gören , A. B. Engelli Çocuğa Sahip Annelerde Yas Süreci. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi, 20,1 (Haziran 2016), 225-244.
Yazan
Bu makaleden alıntı yapmak için alıntı yapılan yazıya aşağıdaki ibare eklenmelidir:
"Yas Bahçesinde Beş Gün: Levlâ' Nın Hikayesi (Bir Borderline Kişilik Yapılanmasının Yas Süreci)" başlıklı makalenin tüm hakları yazarı Uzm.Psk.Fatih PULAT'e aittir ve makale, yazarı tarafından TavsiyeEdiyorum.com (http://www.tavsiyeediyorum.com) kütüphanesinde yayınlanmıştır.
Bu ibare eklenmek şartıyla, makaleden Fikir ve Sanat Eserleri Kanununa uygun kısa alıntılar yapılabilir, ancak Uzm.Psk.Fatih PULAT'ın izni olmaksızın makalenin tamamı başka bir mecraya kopyalanamaz veya başka yerde yayınlanamaz.
     Beğenin    
Facebook'ta paylaş Twitter'da paylaş Google Plus'da paylaş Linkin'de paylaş Pinterest'de paylaş Epostayla Paylaş
Yazan Uzman
Fatih PULAT Fotoğraf
Uzm.Psk.Fatih PULAT
Balıkesir
Uzman Psikolog
TavsiyeEdiyorum.com Üyesi11 kez tavsiye edildiİş Adresi Kayıtlı
Eğitim - Seminer - Konuşma
■ Uzmanlık alanınızda çeşitli platformlarda konuşma yapıyor ya da eğitim mi veriyorsunuz?

■ İlgi duyduğunuz konu ile ilgili konuşmacı ya da eğitmen arayışında mısınız?

■ O zaman Makronot Ailesi’ne hoş geldiniz!..
Psk. M. Berk KARAOĞLU
■ Çocuk ve Ergen Psikolojisi
■ Aile Terapileri
■ Bireysel Psikoterapi
■ Cinsel Terapiler
Makale Kütüphanemizden
İlgili Makaleler Uzm.Psk.Fatih PULAT'ın Makaleleri
► Borderline Kişilik Bozukluğu Uzm.Psk.Alpaslan KESKİN
► Borderline Kişilik Bozukluğu Psk.Sema KAHVECİ KAANOĞLU
► Borderline Kişilik Bozukluğu Psk.Cenk KAHVECİOĞLU
► Borderline Kişilik Bozukluğu Psk.İlknur PEDER
► Borderline Kişilik Bozukluğu Psk.Eda GÖKDUMAN
TavsiyeEdiyorum.com Bilimsel Makaleler Kütüphanemizdeki 17,513 uzman makalesi arasında 'Yas Bahçesinde Beş Gün: Levlâ' Nın Hikayesi (Bir Borderline Kişilik Yapılanmasının Yas Süreci)' başlığıyla benzeşen toplam 19 makaleden bu yazıyla en ilgili görülenleri yukarıda listelenmiştir.
Sitemizde yer alan döküman ve yazılar uzman üyelerimiz tarafından hazırlanmış ve pek çoğu bilimsel düzeyde yapılmış çalışmalar olduğundan güvenilir mahiyette eserlerdir. Bununla birlikte TavsiyeEdiyorum.com sitesi ve çalışma sahipleri, yazıların içerdiği bilgilerin güvenilirliği veya güncelliği konusunda hukuki bir güvence vermezler. Sitemizde yayınlanan yazılar bilgi amaçlı kaleme alınmış ve profesyonellere yönelik olarak hazırlanmıştır. Site ziyaretçilerimizin o meslekle ilgili bir uzmanla görüşmeden, yazı içindeki bilgileri kendi başlarına kullanmamaları gerekmektedir. Yazıların telif hakkı tamamen yazarlarına aittir, eserler sahiplerinin muvaffakatı olmadan hiçbir suretle çoğaltılamaz, başka bir yerde kullanılamaz, kopyala yapıştır yöntemiyle başka mecralara aktarılamaz. Sitemizde yer alan herhangi bir yazı başkasına ait telif haklarını ihlal ediyor, intihal içeriyor veya yazarın mensubu bulunduğu mesleğin meslek için etik kurallarına aykırılıklar taşıyorsa, yazının kaldırılabilmesi için site yönetimimize bilgi verilmelidir.


03:45
Top